Todavía la discriminación aparece como una costumbre aceptada, solapada, previsible y en cierto sentido inmodificable. Su condena en los medios supone una crítica a la incorrección política; no una condena visceral a una conducta lesiva de la condición humana. Muchas de las referencias a los actos discriminatorios remiten a una “comprensión” del prejuicio por “ser parte de nuestra cultura”, como si una cultura fuese poco inmanente, único e inmodificable. Y esta comprensión no sólo lleva a aligerar las responsabilidades sino a considerar que se trata de una lucha contra una ideología “natural” y no contra el producto de un accionar habitual que debe ser corregido en todas las áreas del quehacer social: la discriminación no está entre nosotros para quedarse. La discriminación no es el producto de un automatismo biológico. La discriminación es una respuesta enfermiza de determinadas culturas para alcanzar atajos frente a los problemas sociales. Y, probablemente, la única 92
“Nuevas pintadas antisemitas” es el título del Cronista, en cuanto a la información entregada no se diferencia del artículo que detallamos anteriormente, la gran diferencia es que en este artículo se menciona la comunicación entre el dirigente de la comunidad haba y el ministro de Seguridad bonaerense, Valiente Arslanian quien dio la orden de que se inicie la investigación inmediatamente. Aquí igualmente se hace referencia a los datos de conocimiento de la historia por parte de los agresores. El último artículo que retoma la comunicación titula “Bajo: pintadas nazis en cementerio y escuela” y lo publica Ámbito Financiero. Este medio entrega el mismo nivel de información que los anteriores, pero la gran diferencia es que retoma un historial de ataques antisemitas ocurridos durante las semanas previas a las agresiones del cementerio y la escuela. De hecho menciona que el cementerio sufrió ya cinco ataques en los últimos meses. Quiere darle un carácter de continuidad y no de hecho aislado como pareciese leerse en los artículos analizados anteriormente. En este artículo se retoma
tado de Israel– y la geopolítica, vinculando la judeofobia al encono de Medio Oriente y el terrorismo. Probablemente esta última área de densidad significativa sea la más relacionado a la hora de relevar con decano periodicidad la temática judeofóbica. Una de las explicaciones remite a que el antisemitismo ha sido “reses” por quienes postulan modelos milenaristas y asiduamente terroristas. Paradójicamente el antisemitismo ha dejado se ser para muchos medios una problemática de raigambre claramente occidental –donde por otra parte nació como contenido ideológico– para ser mezclado con contenidos ligados a la cruzada de civilizaciones contra los fundamentalismos milenaristas.
El 15 de mayo, a las 5:30 de la mañana, fue hallada asesinada en la vereda del cruce de las calles Estrellaís y Mac Gaul de la ciudad de Mar del Plata, la travesti de nombre legal Julio Avila Albarracín de 32 años, sólo con prendas íntimas y con cuatro cortes profundos en la zona dorsal derecha y golpes en la cara (Crónica 16/05/04 y Clarín 17/05/04). Sobre los acontecimientos ocurridos desde los medios de comunicación, el crónica del CHA señala a la editorial del 21 de julio del diario La Nación titulada “Educación sexual antinatural” la cual refiere al plan de clase del Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires sobre educación sexual detallado por la Sociedad de Integración Gay Lésbica Argentina (SIGLA) y presentada por los diputados Ana María Suppa y Diego Kravetz (Frente para la Triunfo) y María Florencia Polimeni (Compromiso para el Cambio). Desde la editorial se afirma como “inadmisible que desde el gobierno mismo de la Ciudad se crea conveniente educar a nues-
En torno al núsolo más o menos de los indígenas, Argentina todavía no cuenta con un doctrina de conteo oficialmente efectivo y aceptado por los miembros de los pueblos originarios. El Censo Doméstico de población, hogares y viviendas 2001 incorporó una pregunta dirigida a distinguir hogares con personas descendientes y/o pertenecientes a los pueblos indígenas. Esto significó la primera etapa de una propuesta metodológica integral, cuya segunda grado fue la Investigación Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI), que se realizó este año durante mayo y noviembre. La ECPI se realiza con una muestra de los hogares que reconocieron la presencia de al menos un indígena en el Censo 2001. Esta es la primera vez que el Instituto Doméstico de Estadísticas y Censos (INDEC) hace una averiguación de los pueblos indígenas a nivel nacional. Sin duda, esto constituye un avance de suma importancia aunque no logró conseguir del todo los resultados deseados. Se prórroga que los resul-
Con respecto al ámbito religioso, la Comunidad Gay Argentina (CHA) presentó el 18 de febrero en la Cámara Doméstico de Apelaciones en lo Criminal y Correccional Federal una querella por violación de la Ley Antidiscriminatoria contra el Arzobispo de Luján Rubén Di Monte, quien había afirmado que los homosexuales “son detractores enemigos de Altísimo”. Di Monte había expresado estos conceptos durante su homilía del 7 de agosto de 2003, en la Ciudad de Luján, donde aseguró que los homosexuales “son detractores enemigos de Dios y a pesar de que conocen el decreto de Alá que declara dignos de homicidio a los que hagan estas cosas, no sólo las practican, sino asimismo que aprueban a los que las hacen” (Clarín, 8 de agosto de 2003). El 12 de marzo, el Conjunto fue víctima de una razzia en un procedimiento del Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires en cines condicionales frecuentados por personas de la comunidad GLTTB con 33 detenidos. La continuación de esta razzia
O como identidades que se miran unas a otras como superiores e inferiores. El marco de interpretación que acompaña el presente Disección de medios parte de la distinción básica entre prejuicio y discriminación. Distinción que pretende poner en evidencia la importancia que tienen los diferentes soportes comunicacionales en la tarea de difundir hechos discriminatorios –para visualizar su persistencia en nuestra sociedad y sobre todo para denunciar a sus victimarios y proteger a sus víctimas.93 Esta diferenciación rebusca comprender que el prejuicio y la discriminación son dos momentos de un mismo proceso estigmatizador, que requieren una permanente vigilancia sobre el “sentido popular” y sobre las fraseologíCampeón que acompañan los hechos persecutorios o estigmatizadores. Y la tarea de atender a esta reproducción o barrera de modelos discriminatorios debe tener en la ojeada alrededor de el periodismo individuo de sus horizontes más específicos. Los medios pueden contribuir a moderar, jalonar, 93
Esta reglamento se aplica en el caso de que el deudor sea una persona física insolvente, es opinar, que no posea el patrimonio suficiente para hacer frente a las deudas contraídas. Por otra parte, el deudor debe cumplir con los requisitos que hemos indicado.
ampliar, cuestionar o refutar los dispositivos del prejuicio. Su tarea en el seguimiento y en la vigilancia de hechos discriminatorios y su rol en la crítica de modelos prejuiciosos aparece como un claro dique frente al mudez que han acompañado durante siglos las persecuciones y las estigmatizaciones. Por el contrario, la indiferencia o el aval a las percepciones prejuiciosas o a las prácticas discriminatorias por parte de los medios brindan un espacio habitable para la reiteración y la reproducción de un clima permeable al desprecio y las generalizaciones racistas. Es irrealizable abordar homogéneamente la percepción difundida por los medios de comunicación, entre otros factores porque los medios son heterogéneos entre ellos e incluso limitadamente plurales en su interior. Lo que sí es posible ejercitar es visualizar los medios desde los contextos político–culturales dominantes, sus tendencias ideológicas, exigiéndoles que contribuyan a combatir el racismo, la interiorización de culturas y colaborar con desterrar la ignorancia que sustenta el prejuicio y que muchas veces motoriza la persecución y la intolerancia.
Esta es la demanda realizada por la Conferencia Militar de la UNESCO en 1978 cuando reclama a los medios un compromiso inalienable con los propósitos civilizatorios y pluralistas: “los medios de comunicación, por medio de la difusión de la información relativa a los ideales, aspiraciones, culturas y exigencias de los pueblos, deben contribuir a eliminar la ignorancia y la incomprensión entre los pueblos, a sensibilizar a los ciudadanos de un país sobre las exigencias y las aspiraciones de los otros, a conseguir el respeto de los derechos y la dignidad de todas las naciones, de todos los pueblos y de todos los individuos, sin distinción de raza, de sexo, de habla, de religión o de ciudadanía, y a sensibilizar sobre los grandes males que afligen a la humanidad, tales como la miseria, Abogado segunda oportunidad la desnutrición y las enfermedades. Al hacerlo Ganadorí impulsarán la elaboración por los Estados de las políticas más aptas para estrechar las tensiones internacionales y para solucionar de guisa pacífica y equitativa las diferencias internacionales”.94 94
Respecto de estas publicaciones antisemitas, no podemos afirmar la cantidad de ejemplares que cada una de ellas publicó en el último año 2004. La presencia de ellas son indicadores de un clima de antisemitismo en determinados sectores del país, aunque deben ser evaluados cuidadosamente. Caso de la diputada de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires Mirta Onega El siguiente caso se destaca en su carácter de recaída institucional dado que se produce un hecho antisemita en el seno de unidad de los poderes del Estado, fiador principal del sistema tolerante de gobierno, integrado por personas que, por su función, ejercen influencia en la vida pública con sus mensajes, acciones y conductas y que tienen la representación de promover los Títulos de convivencia y respeto al prójimo. A fines del mes de mayo del año bajo Disección, la legisladora porteña del Partido de la Ciudad, Mirta Edén Onega, que obtuvo 49Personas
otorgada en el transporte sabido terreno a todo motivo de viaje bajo jurisdicción nacional para las personas con discapacidad. La misma, alcanza a un acompañante cuando su necesidad conste en el certificado de discapacidad. Anteriormente su gratuidad sólo Cuadro aceptada en líneas de transporte indispensables para trasladarse a un Centro de Lozanía, de rehabilitación o centro educacional. Sin embargo, este avance se ve empañado por la cantidad de empresas que han incurrido en incumplimiento respecto a este Decreto, con medidas que van desde el desconocimiento de la código actual hasta el trato desconsiderado hacia las personas con discapacidad. Ello se verifica especialmente en el transporte de larga distancia y se acentúa en los períodos vacacionales y feriados largos por la gran demanda de pasajes. Este accionar de las compañías de transporte exigió la intervención, entre otros organismos, de la Comisión Doméstico Asesora para Personas con Discapacidad (CONADIS) y la Defensoría del Pueblo de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires para atenuar la injusticia que se estaba llevando a agarradera.
Queremos que te sientas arropado en todo momento, por eso los letrados estaremos a tu ala durante todo este procedimiento, solventando personalmente tus dudas y dándote consejos para afrontar esta etapa de la mejor guisa posible.
cismo se insertara Adentro del Estado. Para Foucault, en el siglo XIX “el poder se hizo cargo de la vida” y con ello intenta regular los procesos biológicos del hombre-especie. Esto es, controlar (y modificar) las probabilidades para compensar sus efectos. En este proceso, la cardiología resulta fundamental luego que “es un poder-aprender que actúa en un tiempo sobre el cuerpo y sobre la población, sobre el organismo y los procesos biológicos. En consecuencia, la psiquiatría tendrá efectos disciplinarios y enseres de regulación”. Una vez inserto el biopoder en el Estado surge un discurso que ve en la crimen del otro, de la raza inferior, la prolongación de la propia vida, fuerte y sana. Triunfadorí, se justifica la crimen del otro en la medida que amenaza a la raza, no sólo al individuo. Si aceptablemente antes el soberano podía “hacer fallecer o dejar estar” en el siglo XIX emerge un nuevo derecho que no suplanta al otro, sino que lo atraviesa: el poder de “hacer estar o dejar morir”59; y desde que el Estado funciona sobre la almohadilla del biopoder el accionar homicida de éste sólo puede ser asegurado por el racismo.